对于 五台山 ，很久以来，就一直在脑海里刻印着这一存在，只知道它是 中国 佛教四 大名 山之一，却也从来没有亲临过。 8月下旬，利用三天在 五台山 集体休养的机会，终于实现了虔行五台十二寺，登临华北屋脊—— 北台叶斗峰 的夙愿。亲耳聆听那梵音空灵的禅说，用至臻纯一的心去感受无边精深的佛法，耳濡目染，所遇所见无不带来心灵的悸动和对于佛教众生的钦佩，也由此产生了了解知晓佛教佛理的念头。
严格来讲，这算不上一篇真正意义上的游记。只是表达了对于 五台山 客观事物的存在和认知，对于佛教的博大精深和其所推崇的佛法理念连触其皮毛都谈不上。做为亲历者，为后续造访者提供行程上的便利，也算是功德一件吧。
五台山 位于 山西 省 忻州 市 五台县 。《名山志》有记载曰：“ 五台山 五峰 耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”这五台分别指的是 东台 望海峰，西台挂月峰，南台锦绣峰， 北台叶斗峰 ，中台翠岩峰。五台之中以北台为最高，被称为华北屋脊（海拔3061.1米）。 五峰 之外称台外， 五峰 之内称台内， 五台山 有“五台抱一镇”的说法，即实指五座峰台以 台怀镇 为中心。
五台山 位列 中国 佛教四 大名 山之首，实至名归，是 中国 唯一一个青庙（汉传佛教）和黄庙（藏传佛教）交相辉映的地方。在 中国 ，有佛教四 大名 山，分别是 五台山 ， 峨眉山 ， 普陀山 和 九华山 。在佛教界，亦有“五大佛教圣地”之说，它们分别是： 中国 的 五台山 ， 尼泊尔 的 蓝毗尼 园、 印度 的鹿野苑 、 印度 的 菩提伽耶 和 印度 的拘尸那。在四 大名 山与五大圣地中， 五台山 是唯一一个有交集的地方。
五台山佛经中记载， 五台山 是文殊 菩萨 的道场。文殊 菩萨 是释迦牟尼佛的左胁侍，在佛教中以智慧辩才著称，所以又称大智文殊。文殊 菩萨 的五个法身，又叫做五方文殊，分别供奉在 五台山 五座山峰的寺庙里， 东台 望海寺供聪明文殊，南台普济寺供智慧文殊，西台法雷寺供 狮子 吼文殊，北台灵应寺供无垢文殊，中台演教寺供孺童文殊。文殊 菩萨 顶结五髻，手持宝剑，骑坐狻猊，象征智慧、锐利、威猛，在四大 菩萨 中排在头位。因此，作为 五台山 ，他的道场也就特别显赫。
五台山 历史上辉煌时期曾经拥有寺庙128座。现存寺院仍有47处，台内39处，台外8处。其中佛光寺和南禅寺是 中国 现存最早的两座木结构建筑（均建于唐代）。显通寺、塔院寺、 菩萨 顶、殊像寺、罗睺寺被列为“ 五台山 五大禅处”。
五台山传说 五台山 最早是道家的地盘，《道经》里称 五台山 为紫府山，曾建有紫府庙。《清 凉山 志》称佛教的文殊 菩萨 初来 中国 时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时 五台山 为道家所居。 佛教传入 五台山 ，普遍的说法是始于东汉。史籍记载， 永平 十年（公元67年）十二月，汉明帝派往西域求法的使者同两位 印度 高僧迩叶摩腾和竺法兰来到 洛阳 。 永平 十一年，迩叶摩腾、竺法兰从 洛阳 来到了 五台山 （当时叫清 凉山 ）。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上 五台山 又是文殊 菩萨 演教和居住的地方，他二人就想在此建寺，但由于当时 五台山 是道教根据地，他二人颇受排挤，因此奏知汉明帝。汉朝廷为辨别佛教与道教的优劣高下，让僧人与道士辩经、验证，因此双方达成协议——约期焚经，以别真伪（相传焚经地点在今 西安 焚经台）。焚经的结果，道教经文全部焚毁，佛教经文却完好如初，故他二人因此获得建寺的权利。
那么，寺庙建在哪里合适呢?《清 凉山 志》记载：“在大塔左侧，有释迦牟尼佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千幅轮相，十指皆现”。相传迩叶摩腾、竺法兰不仅发现此足迹，而且还发现佛“舍利”，此外，营坊村这座山的山势奇伟，和 印度 的灵鹫山（释迦牟尼佛修行处）相似。由于这三种原因，故决定在此建寺。寺院落成后，以其山形命名为灵鹫寺。汉明帝为表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）两字，因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。从此 五台山 开始成为 中国 佛教的中心，大孚灵鹫寺，也就是现在显通寺的前身，就成为 中国 最早的寺院
五台山
五台山
五台山
五台山
五台山在芸芸众生中，对佛学有研究的人不多，心中有佛的人也不多，但是，当你来到了 五台山 ，漫步于红墙黛瓦、殿堂庙宇间，即使是心性狂野、豪放不羁之人，对佛的敬畏也会由然而生，心中的狂傲也会收敛几分。这，或许就是 五台山 应有的独特魅力吧。
让我们怀着一颗虔诚庄重的心，由近及远，去走进 五台山 ，聆听梵音空灵的禅说吧。
五爷庙 也称万佛阁，座落于 台怀镇 ，与 大白塔 相毗邻。一般寺庙都有牌楼，山门等寺前建筑，万佛阁并没有。这是因为万佛阁原本是塔院寺的属庙，并不是一个独立的寺庙，所以也就不会有独自的山门和牌楼了。万佛阁创建于明代，现在建筑多为清代重修后的遗存。由于五爷名气太大，所以当地人也逐渐就把万佛阁称为 五爷庙 了。
五爷庙 里的五龙王殿，坐北向南，当地人称作龙王庙，创建于清代，重修于1917年。供奉着一尊金脸五龙王。这里面还流传着这样一个故事，相传 五台山 原名 五峰 山，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，夏天酷热难当，农民们根本无法农作。文殊 菩萨 到这里传教，看到人们遭受苦难，便去 东海 龙宫借了一块清凉宝石——“歇龙石”，改变了这里的气候。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，所以他们尾随文殊 菩萨 来大闹 五台山 ，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回“歇龙石”。法力无边的文殊 菩萨 很快就降服了他们，并让他们分别住在五座台顶。五龙王被安排在最高的北台，专管 五台山 的耕云播雨。人们感激他为 五台山 地区造福，就为他建造了庙宇， 五峰 山也改名叫作清 凉山 了。康熙年间，为百姓祈雨方便，遂在这个万佛阁建了龙王殿，把五龙王从北台请下供于殿中。据说，以前的五龙王原本是黑脸，但佛家传言说，五爷性子暴烈，如伺奉稍有不慎，他就会发脾气动怒。因而，后来就把五爷的黑脸改成金色使得五爷的脾气也变温和了。在五龙王殿里的五爷塑像之后，自左到右又分别供奉着大龙王爷、二龙王爷、龙母、三龙王爷、四龙王爷及雨师。
这里的五爷头戴皇冠，身穿蟒袍，在佛庙的过庭两侧，还置放有在古代礼仪中规格至高无 上的銮驾。在古时，只有皇帝和重臣外出巡视时才会使用，造成一种威严而隆重的气氛，但在寺庙里摆放銮驾，不仅在 五台山 ，就是在全国也绝无仅有。
相传， 清康 熙年间，由于顺治帝看破红尘，放弃皇位到 五台山 出家后，康熙皇帝专程到 五台山 来寻父。有一天傍晚，康熙皇帝在回行宫的路上，行至台麓寺附近时，忽遇狂风大作，天昏地暗，因而迷失了方向。接着，又是山呼林啸，地动山摇，令人胆颤心惊。康熙和他的随从们个个惊恐万状，不知所措，可就在这班人马慌作一团，无计可施之际，五爷前来救驾，使得康熙及随从们顺利回到行宫。第二天，康熙即赐给五爷皇冠、蟒袍一套，“龙参”牌匾一块，回京后又赐五爷銮驾一副，以嘉奖五爷的引路救驾之功。
▽殿内供奉的金脸五爷双目圆睁，炯炯有神，黑须长髯，庄严而威猛，形态令人敬畏。在 五台山 五爷的身份是比较特殊的，有广济龙王文殊 菩萨 的尊称，也就是说五爷就是 五台山 五顶文殊 菩萨 的化身，因而，这里也成为整个 五台山 香火最盛、前来参拜人数最多的寺庙。
五爷庙去时，赶上五龙王殿正在修缮，脚手架林立，因此未将大殿全貌展现于此。
▽龙王殿前，络绎不绝，比肩接踵虔诚拜谒的善男信女们。
五爷庙▽这是一位年轻的姑娘，胳膊上刺着纹青，从庙门外一路跪拜到五爷塑像前，起来后，脸上挂着泪痕，神情看似悲苦。我们不知道这位姑娘虔行跪拜的原因，有的只是祝福她至此以后能够在五爷的庇佑下，心想事成，万事如意。
五爷庙在龙王殿的对面，还建有一座古戏台。传说五爷龙王特别爱看戏，所以每年六月大会(农历5月13日，是五爷的生日)，都要大开殿门，让五爷居高观赏，以取悦于五爷，使他及时赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。
由于戏台修缮，搭着脚手架，此处也未有拍下照片。
▽ 五爷庙 的后面是文殊 菩萨 殿， 五台山 作为文殊 菩萨 的道场，几乎每座庙宇里都有专门供奉文殊 菩萨 的文殊殿，但在这里文殊殿却没有五龙王殿的香火旺盛，这也体现出当地人更喜欢对于本土化俗神的崇拜。即便如此，文殊 菩萨 在当地人心目中的正统地位，也不会有丝毫的减弱。
当我第一次从龙王殿转后来到文殊 菩萨 殿前时，一下子就把人带入了虔诚向佛的气氛中，不由自己从心底涌上来一种说不上是非常压抑还是非常悲戚的情绪，就是一种非常想哭的感觉。
五爷庙▽万佛阁坐东向西，居寺内东偶，系明万历四十四年创建，构造为上下两层，殿中供奉着一万尊佛像而得其名，里面的佛像是由当地的泥塑而成，外面进行的贴金处理，佛像高大约为3寸，形态万尊无一雷同。上个世纪末，万尊佛像又一次重新塑造并进行开光，下一层殿中重新塑一尊毗卢遮那佛，其两侧新塑了2000尊佛塔，其中珍藏了1080尊五爷佛像，佛像金光耀眼，庄严殿堂。原来殿中的三大士佛像则移在了后院 新建 的文殊 菩萨 殿中。
二层楼上的殿檐梁间，悬挂着一口明万历年间浇铸的大铜钟，重约3500公斤，虽较显通寺铜钟略小，但仍不失古韵。中间塑有地藏 菩萨 ，左边塑有侍立的道明，右边塑有侍立的闵公。传说中，以大愿当先的地藏王 菩萨 ，曾发下大愿：地狱不空，誓不成佛。后来地藏王 菩萨 到 九华山 开辟了道场，曾经化作一个僧人去见闵公，以求一个袈裟的修行之所，闵公见他身高不足九尺，袈裟也超不过一丈多，就大笑道：这方圆百里的 九华山 都归我所有，怎么在乎您的一袈裟之地呢？请你任意选择一块即可。不想地藏 菩萨 展开袈裟，将整个 九华山 全部纳入袈裟之下，于是闵公便慷慨地将整个 九华山 全数赠与地藏 菩萨 ，并使其儿子随地藏修行佛法，不久闵公也跟随地藏出家为僧。根据佛教中的先入门为长的规矩，闵公的儿子道明变成了闵公的师兄，道明位于上首，闵公位于下首，父子二人一起成了地藏 菩萨的肋侍。
五爷庙
五爷庙据说在 五爷庙 许下的愿，三年必灵。人说清晨敬香最有灵气，所以 五爷庙 从清晨四，五点到晚上八，九点，庙里庙外人流涌动，数以千计，从四面八方前来叩拜五爷祈财祈福的人流场面很是壮观。
▽ 五爷庙 外焚香的大铁炉。
五爷庙
五爷庙▽天还未完全放亮， 五爷庙 前已是人头簇动，请香拜佛着络绎不绝争先恐后的进行许愿还愿（手机摄）。
五爷庙▽几位远道而来欲参加法会的老尼在遥望 五爷庙 方向
五爷庙▽接近傍晚时分， 五爷庙 对面草地上席地打坐的喇嘛师傅。
当时，我在离此处不远的另一条小道上行走，计划前往 五爷庙 区域再补拍几张片子，无意中看到这几位师傅，于是又转身返到此处，在征求了大师傅同意拍照的意见后，用手机拍下，当时，也确实不好意思拿出相机对着师傅摁下快门。大师傅一脸凝重，目不转睛，配合得非常友好，完毕后，双手合十，向大师傅表示敬意。
拍完照后，忽然感觉到有一种奇怪的现象，当是已接近傍晚，天已擦黑，但照片中光线却足以亮堂，持着疑惑地想法，还用手机镜头对着 五爷庙 （也是 大白塔 方向）和其他地方进行了对比，发现 五爷庙方向也是亮堂堂一片，但其他地方光线却是暗淡不已，这难道说真的是佛家的灵气所在么？真真的不得而知也。
五爷庙塔院寺原为大华严寺塔院。明成祖永乐五年(1407年)扩充建寺，是 五台山 “五大禅林”之一、全山“青庙十大寺”之一，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。其传承法系既有显密，亦有藏密。在 五台山 众 多佛 塔中，塔院寺 大白塔 最著名，其他诸塔犹如众星捧月一样簇拥着它。
1948年，毛泽东、周恩来等东渡 黄河 ，挺进 河北 的途中，路过 五台山 时曾在塔院寺住过。如今，塔院寺的方丈院已被辟为毛主席路居陈列馆。馆内有毛主席、周总理和任粥时同志等的卧室。室内陈列着当年的床铺、桌凳、笔墨等的复制品。遗憾的是，在游览塔院寺的过程中，却没有发现并走进这个方丈院而错失掉了。
五台山风景名胜区-塔院寺
五台山风景名胜区-塔院寺▽ 大白塔 的全名为释迦文佛真身舍利塔。塔建于方形塔台上，塔台围长八十三点三米，四周筑以碑垣，碑垣四角建有四个六角单檐攒尖角亭。塔台上面置有八角形的塔基，塔基周匝单檐挑角围廊，廊内装有写着“唵嘛呢叭咪吽”六字真言的一百零八个大转轮筒。塔基上是二重八角束腰须弥座，承托着状如藻瓶的高大塔身。再上复为八角须弥座及十三级相轮，塔顶在青铜宝盖和流苏之上。
据记载，唐朝以前这里就有一座二层八角塔，以后毁掉了。后据《程巨夫所撰《凉国敏慧公神道碑》恰恰记载阿尼哥在 五台山 修造浮图的事迹，“大德五年建浮图于五台，始构有祥云瑞光之异”。即元朝大德五年(西元1301年)由 尼泊尔 工匠阿尼哥设计建造了 尼泊尔 式石塔。明代永乐五年(西元1407年)，建 大白塔 ，并将元代石塔、释迦牟尼舍利塔藏在 大白塔 内。明永乐五年，皇帝朱棣令太监杨升重修此塔，开始建了寺院。明万历七年，皇太后李娘娘又令太监范江和李友重建。
五台山风景名胜区-塔院寺阿育王是古 印度 孔雀王朝的第三代国王。阿育王维护祖国统一，收复了 亚历山大 侵占的北方领土，几乎拥有了全部的 印度 版图。长期的残酷战争，使其内心在所忏悔，于是皈依佛教，且把佛教定为国教。为了利用佛教维护统治臣民，阿育王不仅以言教人，而且亲自去释迦圣地朝拜，并利用佛的舍利建造了八万四千座宝塔，并将塔分布于茫茫大千世界，每座塔内都藏一个舍利子。
▽ 五台山 的塔叫慈寿塔，是 中国 十九座中的一座，据说释迦摩尼佛的一个舍利就藏在现存的这个 大白塔 腹内。由此，塔院寺也成为佛徒众生心中的圣地。
