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荀子一系易学

荀子一系易学
1973年12月,在长沙马王堆3号汉墓中出土一批帛书,业已著称于国内外学术界。这座墓下葬于汉文帝前元十二年(公元前168年),所以帛书的年代下限是文帝初。帛书内有《周易》经传,审其字体及与其他帛书的关系,可定为文帝初写本,内容同当前通行之本有较大差异。这对《周易》的研究,无疑是极其重要的发现。
帛书《周易》的经文部分,经过马王堆帛书整理小组整理,释文已于1984年发表札传的部分迄今尚未刊布,但通过一些学者所作介绍叭也可窥其涯略。据称,帛书《易传》计有五种七篇,其中和通行本《易传》最接近的是《系辞》(原无标题)两篇,其内容包含了今传本《系辞》上下篇绝大部分及《说卦》的一部分;另外还有《二三子问》(原无标题)两篇,《要》、《缪和》、《昭力》各一篇。
帛书《易传》有许多不见于今传本的内涵,然而和今传《易传》一样,富有哲学思辨的色彩。帛书的经文公布后,已引起海内外不少学者的兴趣,陆续撰写有论文和专著。有些关键问题,还有人提出争论钆不难逆料,帛书《易传》一旦公之于世,会在学术界得到相当强烈的反响,很可能甚于经文。
帛书《周易》经传具有相当鲜明的特色,显然属于《易》学的一个特殊流派。看其传文所记人物,既有孔子与其弟子,也有传《易》的"先生"。问学于"先生"的人很多,最重要的是其名被用为篇题的缪和、昭力两人。缪(穆)和昭都是楚人之氏,昭是著名的楚三族屈、昭、景之一,穆则曾见战国时楚金文。结合帛书发现于长沙来看,这一《易》学流派是孔门《易》学在楚地的支派,似可以定论。
《易》学曾传于楚人,在古书中声明白记载。依照《史记•仲尼弟子列传》,传《易》的统系是:孔子一商瞿(字子,鲁人)一肝臂(字子弘,楚人)一矫疵(字子庸,江东人)一周竖(字子家,燕人)一光羽(字子乘,淳于人)一田何(字子庄,齐人)。大家知道,《汉书•儒林传》所记略有不同:孔子一商瞿一桥庇(字子庸,鲁人)一肝臂(字子弓,江东人)一周丑(字子家,燕人)一孙虞(字子乘,东武人)—前人已指出《汉书》误以"子庸、子弓二名互易,幸留‘江东,二字在中间不误"'因此,可以决定肝臂子弓是楚人,《易》学的入楚,他当为一关键人物。子弓为荀子所称道,荀子精于《易》学,晚年又久居于楚,应对楚地《易》学有所影响。荀子一系《易》学传流于晚周以至汉初,现在还有不少文献足资稽考,可惜很少学者予以注

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