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佛教人生:人生不过是一次因缘聚合,了悟缘起

昔日佛在菩提树下所觉悟的,就是万物皆从因缘生,缘生诸法,原无自性,其性本空。

缘起

所谓“缘起”,就是说:世间上没有独存性的东西,也没有常住不变的东西,一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”,就是说:因缘和合所生起的假有,本性是空的;如果自性不空,则不能有,这就是“真空生妙有”的意义。

缘起性空是宇宙人生的真理,世间上的森罗万象,如山河大地、花草树木、一人一物,乃至微尘沙砾等,都是因缘和合而生,也都将随着因缘分散而灭。因此,我们眼睛所看到的一切现象“有”,都是缘起而有;因为缘起而有,因此它的本性是“空”。

因缘

缘起法说明:世间上所有的一切都是相互依存的关系,如果没有因缘关系,一切皆不能成就。比方说,一个人生活在世间上,因为有晨夫种田,我们才有饭吃;有工人织布,我们才有衣服穿;乃至出门,由于有公共汽车司机为我们开车,我们才能到达目的地。假如没有这许多因缘,我们就不能生存了。甚至于晚上在家里,只要打开电视,就有精彩的节目,如果没有那么多演艺人员表演,如何能有电视节目可看?所以,每个人能够生存,都要依靠因缘,亦当感谢因缘,感谢世间的所有。

从缘起的涵义来看,就是有“因”有“缘”,因缘和合而有“果”。世间的一切皆因缘生起,都离不开因果法则。因和果之间有一个缘,因所以能成果,一定要有缘。例如,花的种子种下去,必定要有土壤、阳光、空气、水分、肥料等很多的助缘,才能开花结果。所以,我们能够生而为人,在过去生中,有宿世的因、宿世的业,现在到了人间来,还要有现世的缘,因缘聚合了,才能产生果。

缘起是佛教的根本教理,缘起法虽然深奥难懂,不过从因果法则的六条定律,我们可以进一步认识缘起性空。

果从因生

缘起的先决条件是“因”,有“因”再加上“缘”,条件具足,才能生“果”。

“因’是生起万事万物主要的、内在的条件,是生果的直接力;“缘”是外在的条件,

能助因生果,是生果的间接力。所以,万有诸法之所以存在,必定有其生成的因缘,这就是“果从因生”的理则。

相由缘现

“法不孤起,仗境方生”,这个“境”就是因缘,世间一切现象都是因缘和合所产生的假相,本身并无自性,所以说“缘起性空”;由于无自主性,所以能随着缘生而现,缘灭而散,因此说“相由缘现”。

事待理成

宇宙万法的生起,固然是要有因有缘,但是在因缘果报的生起上,还有着普遍的理则,也就是因果的法则。譬如:种瓜得瓜,种豆得豆;种瓜不能得豆,种豆不能得瓜。“如是因感如是果”,违背了这个“理”,便不能成其“事”,所以说“事待理成”。

多从一有

在一般人的观念里,“一”就是只有一个,“多”就是有很多个;但是在佛教看来,一就是多,多就是一,甚至“多从一有”。譬如把一粒水果种子埋到泥土里,经过灌溉施肥,而后长大开花,结出一树累累的果实,这都是由一粒种子而来。因此,佛教譬喻布施如播种,“一文施舍万文收”,其道理和“一粒落土百粒收”是一样的,这也正是“多从一有”的理论根据。

有依空立

世间上的人,往往有一个错误的观念,以为空是没有。在佛教里,空才能有,例如房子不空,就不能住人;耳朵、鼻子、口腔、肠胃不空,我们怎么能生存?我们口袋不空,东西放到那里?世界虚空不空,森罗万象如何安放?因为空,才有一切,有是依空而立的,所以《般若心经》云:“空即是色,色即是空。”龙树菩萨在《中论•观四谛品》中提出“以有空义故,一切法得成;若无空义故,一切则不成。”这就是“有依空立”的理论根据。

佛是人成

佛陀悟道之初,曾经宣示说,众生皆有佛性,人人皆可成佛,但因烦恼无明覆盖,因此不能证得;只要断除无明,拂尘去垢,开通佛性,自能证悟成佛,因此有所谓“佛是已觉悟的众生,众生是未觉悟的佛”。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一说一切有情入佛智,以性清净无别故;佛与众生性不异,凡夫见异圣无差。”这就是“佛是人成”的最佳佐证。

缘起性空正如拳头与手掌,五个指头合起来成为一个拳头,这叫缘起;放下来变成手掌,这叫性空。因为性空,所以才能缘起;因为缘起,故知本性是空。缘起性空的道理不容易懂,但是人生各种关系的存在,却都离开不了缘起性空的
道理。

赴一场因缘聚会

所谓“万法因缘生,万法因缘灭”,佛说宇宙万有全是因缘相关的存在,又因为一切缘生性空,故此毫无实性可求。这里所说的“性空”,并不是说还有一种“空”的境界,而是表示万象的本性是不生不灭的空性。虽然万象是会生会灭的,但这生灭中,尚有不生不灭的一种“空性”。由内的五蕴身心到外的宇宙万有,无不皆空。昔日佛在菩提树下所觉悟的,就是万物皆从因缘生,缘生诸法,原无自性,其性本空。即此空性,就是宇宙的原理,现象界的本体,众生本具的真心,原有的佛性。

佛教与人生中万有都是由因缘和合而生,并随因缘分离而弛散。譬如人的身体是由四大元素,即地、水、风、火和合而成的,四大元素最终将完全崩解。而随着四大的消散,激发精神作用的五蕴同样也会消失,因为五蕴必须依赖于四大的和合,才能在有生命的躯体中产生作用。可见,人并没有一个实体,而只有一个假相。五蕴皆空的内涵,不是消极的否认一切,厌世离俗;而是积极的建立一切,利益世间。可以说:了悟空性是由消极跨进积极,由悲观走向乐观,由愚昧转为智慧,由罪恶转为良善;甚至由迷转悟,由凡转圣,可以度脱人世间的一切苦厄。反观我们在自我为中心的观念下,往往因执著于“我……”或“我的……”而千般计较,万般苦恼,甚至为了一己的私欲而危害他人。如果我们能抱持无我的态度待人处世,放下执著贪爱,就能协调好身、心、物的关系,从而享受到快乐的人生。


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