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三江与三教:惠能对中国文化的贡献

再简单说一下惠能对中国文化的贡献。前几年在广东开会,我听到广东一些学者提出一个说法,用三条大河大江来比喻中国文化的三家,孔子的儒家代表北方的文化,黄河文化,老子的道家代表江淮地区,长江文化,而惠能和中国佛教代表珠江文化。这主要是从各个文化的发源地,从它的基本特征来讲的。这个说法有一定的道理,是一个新观点。

 

把惠能、中国佛教和珠江文化联系起来,我觉得有一定的依据。惠能虽然是北方人,但是他主要生活在南方,生活在广东。而且惠能提高了南方文化的地位,因为在惠能生活的那个时代,南方文化几乎没有任何地位。等到后来,惠能的影响越来越大,天下禅宗都出自曹溪的时候,南方文化的地位才高起来。

 

惠能所代表的中国佛教对后来的广东文化,也就是现在广东的对外发展,有没有影响,很值得琢磨=因为禅宗代表的中国佛教事实上是以佛教为主,同时又把中国文化的要素,把儒家和道家的精华也整合到中国佛教思想体系里面来了。而且中国佛教代表了一种开放性,它是吸收外来文化之后形成的,它代表对外开放。而这种开放性跟广东的地区优势,正好相吻合。大家知道,广东是沿海地区,在唐朝,广州是一个商贾云集的地方,特别是外来的商人聚居的地方。它的对外开放,在很早以前就开始了,所以广东文化就是一个多元文化,就是一个开放的文化。开放性,多元性,融合性,这是中国佛教的特征,同时也是珠江文化的一个特征。

 

另外,惠能强调自性是佛,强调自力成佛,主张要靠自己的力量来提升境界,这种自力精神,对于珠江文化,特别是对于现在的广东文化是有影响的。广东为什么能发展起来?广东人靠的就是实干精神,凭借自己的力量来提升自己的境界。这确实和惠能代表的中国佛教有一定的关联。这对于中国的商品经济的发展,对于义利统一的思想,确实是有促进作用的。

 

总之,六祖惠能在中国文化史上有突出的地位。他在这方面的影响力也可以说是中国佛教人物里面最为突出的一个。所以六祖不单是中国的佛教大师,也是中国文化史上的巨人,因此,六祖的撰著

 

才能被称之为《六祖坛经》。(1)又称会昌法难,指会昌年间(841-846)唐武宗所发动的排佛、废佛事件。

 

(2)指禅宗惠能一系,由于惠能在南方传法,神秀在北方弘化,故惠能一系称为南宗,神秀一派号称北宗。


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