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易传的形上思想与中庸的“性与道”的道德理论

易传的形上思想与中庸的性与道的道德理论 中庸末后的一段,以讨论一句诗作为结语: 诗曰:德辂如毛。毛犹有伦,上天之载,无声无臭,至矣。 从这结语看来,德辅如毛,这轻微得

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易经与中庸“致中和”是“仁”之成德

易经与中庸致中和是仁之成德 然则,人之仁,他的成德何以便能使天地位焉,万物育焉?由是可知,仁之成德,实为天地生生之德的指点,这正是儒家天人合德的思想;仁性易,一同在

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易传十翼和论语中庸大学的比较研究

易传十翼和论语中庸大学的比较研究 易传十翼是否为孔子的著作,在中国学术史上是一桩重大的问题,近代考据家的意见大都认为十翼不是孔子的作品,而是汉代人的伪作。因此,有些

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今本易传与先秦儒学关系的再审

今本易传与先秦儒学关系的再审 从汉武以降,一提到儒家的经典,总以易冠群籍。班固在汉志六艺略叙论中就说易为(五经)之原。可是先秦儒学三位宗师孔、孟、荀在论述的时候绝少

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雷风相薄,水火相射,八卦相错

雷风相薄,水火相射,八卦相错 由以上繁琐的考辨,我们大致可以得知:周易罕为先秦儒学宗师引用讨论,恐怕是缘于它的基本取向与儒学相左,若说这不碍儒者徒借用它的形式,在解

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圣人感人心,而天下和平

圣人感人心,而天下和平 在类化法的使用下,宇宙万有都被以类聚、以群分,人作为一个自然存在,也不能独立于类化以外,个人于是不只是人类社会中的一分子,同时也是宇宙这个大

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